Gracias. ¿Un filosofo tiene la obligación de proponer soluciones a las distorsiones que presenta? No estoy segura. Las que presenta Han son bastante escuetas como la "vita contemplativa" en "The Burnout Society."
De acuerdo con mucho de lo que escribiste, aun que hay filósofos que citas que no conozco (es que soy de otra generación...).
Agregaría que también se ha inspirado de autores como Sayyed Hussein Nasr y Philip Sherrard, entre otros, al hablar de la contemplación, del tiempo natural, de la tradición entre otros conceptos, al describir esta "vita contemplativa" vs la "vita activa" (hiperactivismo, etc.)
Respondiendo a tu primera pregunta: no, no hace falta, e incluso diría que no debería hacerlo en calidad de filósofo. Pero hay reflexiones que son más fecundas, que abren horizontes y posibilidades, y otras que succionan energía, que debilitan la posibilidad de profundizar y restañar, cerrando el discurso. Creo que Han de acerca más a estas que a aquellas.
Desconozco si Han ha bebido directamente de lecturas de Nasr o Sherrard, aunque ciertamente estudió teología y hay un tono antimoderno que coincide con estos en su crítica a la cosmovisión moderna y a la ruptura con la secularizacion, la tecnociencia y el antropocentrismo que se han desentendido de lo sagrado. Indudablemente, Han ha tenido que leer múltiples autores, y es imposible esperar a haberlo leído todo para crear filosóficamente o explicitar toda referencia. Pero a veces se echa en falta un mayor diálogo abierto con quienes pensaron ideas semejantes a las que maneja, y mayor apertura a las críticas que ya recibieron para intentar proponer algo distinto.
En cualquier caso, mil gracias por comentar. Eso sí que es un deleite.
En “El espíritu de la esperanza” parecía que intentaba salir del bucle negatividad-apocalipsis e ir más allá, incluso de la salida individual contemplativa. Y estaba ilustrado por Ansem Kiefer. Pero igual es que no vendió tanto como con los anteriores y regresa a terreno conocido con el último. Sin leerlo, lo de apuntarse a la ola revival de Simone Weil me da un poco de miedito…
Tiene mucho sentido lo que dices. Quizá amagó un tanto con rescatar un hilo espiritual que buscara trascender el lamento.
Pero, probablemente no es su zona de confort - ni la de su editorial, porque creo que Han vende mejor cuando sermonea el desastre. Lo de Simone Weil encajaría en esa deriva: usar una figura mística y austera como emblema de resistencia moral, para un revival.
Qué datos tenemos para eso de que es "el filósofo más leído del siglo XXI"? En su página de la Wikipedia en inglés dicen que es especialmente leído en la "hispanosfera"
Es un mito, probablemente. Como pista, por curiosidad, he echado un vistazo en Google trends y en búsquedas ciertamente Han va al alza frente a otros autores como Singer o Nussbaum e incluso haciendo sorpasso últimamente a una autora mucho más consagrada como Butler. Y, efectivamente, con especial proyección en Hispanoamérica.
Parece que también es una víctima de su propia diagnóstico. En verdad, los síntomas nos atraviesan a todos, aunque algunos vayan por ahí repartiendo radiografías a euro con cara de afectación.
Me alegro de que te haya gustado. Y, sí, esos síntomas nos atraviesan de vez en cuando a casi todos, incluido un servidor. Que por más que le critique no reniego de sus aciertos. Gracias por comentar.
Siempre leo tus textos varias veces, Javier, porque cada vez descubro algo nuevo en todas tus disertaciones. Con cada publicación, salgo de aquí con una lista de mínimo 5 o 6 autores que no he leído nunca . Así que gracias por suministrarme tanta bibliografía de esta forma tan altruista. 😅
Lo cierto es que siempre he mirado la filosofía desde la distancia porque me parece tan inabarcable que me abruma. Pero, por otra parte, su magnetismo me atrae inevitablemente.
Al respecto de tu magistral crítica del trabajo de Han, confieso que no he leido aún ninguna obra completa suya, si bien hace ya bastante tiempo que oigo hablar de él y, en particular, de su sociedad del cansancio. Te confieso que no sé qué adjetivo escoger, si curioso, paradójico o enigmático, para describir el hecho de que me hayan llegado gran cantidad de vídeos suyos y shorts de su discurso al recibir el premio via Instagram ,WhatsApp y Youtube.🧐
Por una parte, esto me hace pensar que "the powers that be" han podido encontrar en sus ideas ese contrapunto, a modo de disidencia controlada, iluminada por el gran foco del "establisment", quien, por cierto, ya nos bombardea suficiente con las bondades del sistema.
Tal vez por eso y debido a la gran crisis de pérdida de identidad y sentido colectiva su mensaje sea tan potente. De una parte porque era necesario, pero de otra porque mucha gente está comenzando a darse cuenta de lo totalitario de ese enjambre, del que ellos mismos forman parte, y cuya existencia reduce la singularidad, la autenticidad, la diversidad y el impulso de crear desde otro lugar.
Entiendo que la "crítica" que haces a su trabajo se centra en su sesgo o quizá en lo incompleto y poco profundo de sus teorías e ideas. Como te decía, mis conocimientos de filosofía son prácticamente nulos pero tu artículo me ha hecho pensar si su trabajo o ideas pierden valor por contemplar sólo uno o varios aspectos del tema en el que se centra y no profundizar en lo que ya hay escrito. 🤔
¡Gracias de nuevo! De verdad que es un gusto leerte y saber que siempre voy a aprender de lo que escribes.
Yo tengo una relación ambivalente con la filosofía. Después de haberla estudiado acabé algo desengañado con los laberintos postmodernos en que se enredan los filósofos académicos en su torre de marfil, queriendo aparentar profundidad con simple oscurantismo lingüístico. Rehúyo de la filosofía sorda a la evidencia científica que avanza y a la práctica técnica que nos condiciona. Pero me siguen atrapando ciertas cuestiones, ciertas aproximaciones, cierto trasfondo que no se contenta con lo dado en las ciencias positivas. Escudriñar autores que merezcan la pena no siempre es fácil. Muchas veces hay destellos en algunos, y sin duda, hay algo muy personal en la elección, pues a veces nuestras propias limitaciones condicionan los autores que entendemos mejor y con los que sintonizamos. Mi relación con Han es de amor odio. Alabó algunos de sus enfoques, pero me rechinan tantas cosas como las que he dejado aquí.
En cualquier caso, es una satisfacción ver que algunos disfrutáis de este trabajo y eso es con lo que me quedo.
No conocía tanto sobre Han ni su forma de pensar, pero me ha parecido muy interesante cómo se plantea esa tensión entre tecnología, libertad y control. Me deja con curiosidad: ¿realmente estamos más conectados o solo más vigilados?
Impresionante análisis. No conozco su obra o pensamiento más que por entrevistas o reportajes, de modo que agradezco la profundidad. Tal vez esta época aún no ha parido a un filósofo "sanador", y lo que hay son, como dices, canarios en la mina sin capacidad propositiva que nos permita intuir una salida. Ojalá que ese "parto" llegue pronto.
Mira, a pesar de las prevenciones de Han, te voy a dar un like. 😃
Cuando he leído "Deudor en gran medida de múltiples autores a los que no suele dar suficiente crédito" sabía que se venía algo bueno, pero no esperaba tanto. Yo asocié una imagen que él explica como una copia, un tributo se dice ahora, del dar cuerda al reloj de Cortázar.
Y desde la humildad y mí asertividad, sí, escribes bien cabrón (es mi adjetivo de envidia sana). Un abrazo y gracias.
Gracias. ¿Un filosofo tiene la obligación de proponer soluciones a las distorsiones que presenta? No estoy segura. Las que presenta Han son bastante escuetas como la "vita contemplativa" en "The Burnout Society."
De acuerdo con mucho de lo que escribiste, aun que hay filósofos que citas que no conozco (es que soy de otra generación...).
Agregaría que también se ha inspirado de autores como Sayyed Hussein Nasr y Philip Sherrard, entre otros, al hablar de la contemplación, del tiempo natural, de la tradición entre otros conceptos, al describir esta "vita contemplativa" vs la "vita activa" (hiperactivismo, etc.)
Gracias de nuevo. Leerte es un deleite.
Kenza.
Gracias, Kenza.
Respondiendo a tu primera pregunta: no, no hace falta, e incluso diría que no debería hacerlo en calidad de filósofo. Pero hay reflexiones que son más fecundas, que abren horizontes y posibilidades, y otras que succionan energía, que debilitan la posibilidad de profundizar y restañar, cerrando el discurso. Creo que Han de acerca más a estas que a aquellas.
Desconozco si Han ha bebido directamente de lecturas de Nasr o Sherrard, aunque ciertamente estudió teología y hay un tono antimoderno que coincide con estos en su crítica a la cosmovisión moderna y a la ruptura con la secularizacion, la tecnociencia y el antropocentrismo que se han desentendido de lo sagrado. Indudablemente, Han ha tenido que leer múltiples autores, y es imposible esperar a haberlo leído todo para crear filosóficamente o explicitar toda referencia. Pero a veces se echa en falta un mayor diálogo abierto con quienes pensaron ideas semejantes a las que maneja, y mayor apertura a las críticas que ya recibieron para intentar proponer algo distinto.
En cualquier caso, mil gracias por comentar. Eso sí que es un deleite.
En “El espíritu de la esperanza” parecía que intentaba salir del bucle negatividad-apocalipsis e ir más allá, incluso de la salida individual contemplativa. Y estaba ilustrado por Ansem Kiefer. Pero igual es que no vendió tanto como con los anteriores y regresa a terreno conocido con el último. Sin leerlo, lo de apuntarse a la ola revival de Simone Weil me da un poco de miedito…
Tiene mucho sentido lo que dices. Quizá amagó un tanto con rescatar un hilo espiritual que buscara trascender el lamento.
Pero, probablemente no es su zona de confort - ni la de su editorial, porque creo que Han vende mejor cuando sermonea el desastre. Lo de Simone Weil encajaría en esa deriva: usar una figura mística y austera como emblema de resistencia moral, para un revival.
Gracias por comentar.
Qué datos tenemos para eso de que es "el filósofo más leído del siglo XXI"? En su página de la Wikipedia en inglés dicen que es especialmente leído en la "hispanosfera"
Es un mito, probablemente. Como pista, por curiosidad, he echado un vistazo en Google trends y en búsquedas ciertamente Han va al alza frente a otros autores como Singer o Nussbaum e incluso haciendo sorpasso últimamente a una autora mucho más consagrada como Butler. Y, efectivamente, con especial proyección en Hispanoamérica.
Parece que también es una víctima de su propia diagnóstico. En verdad, los síntomas nos atraviesan a todos, aunque algunos vayan por ahí repartiendo radiografías a euro con cara de afectación.
He disfrutado mucho la lectura. Saludos
Me alegro de que te haya gustado. Y, sí, esos síntomas nos atraviesan de vez en cuando a casi todos, incluido un servidor. Que por más que le critique no reniego de sus aciertos. Gracias por comentar.
Muy interesante 😃. Lo incluimos también en el diario 📰 de Substack en español?
Siempre leo tus textos varias veces, Javier, porque cada vez descubro algo nuevo en todas tus disertaciones. Con cada publicación, salgo de aquí con una lista de mínimo 5 o 6 autores que no he leído nunca . Así que gracias por suministrarme tanta bibliografía de esta forma tan altruista. 😅
Lo cierto es que siempre he mirado la filosofía desde la distancia porque me parece tan inabarcable que me abruma. Pero, por otra parte, su magnetismo me atrae inevitablemente.
Al respecto de tu magistral crítica del trabajo de Han, confieso que no he leido aún ninguna obra completa suya, si bien hace ya bastante tiempo que oigo hablar de él y, en particular, de su sociedad del cansancio. Te confieso que no sé qué adjetivo escoger, si curioso, paradójico o enigmático, para describir el hecho de que me hayan llegado gran cantidad de vídeos suyos y shorts de su discurso al recibir el premio via Instagram ,WhatsApp y Youtube.🧐
Por una parte, esto me hace pensar que "the powers that be" han podido encontrar en sus ideas ese contrapunto, a modo de disidencia controlada, iluminada por el gran foco del "establisment", quien, por cierto, ya nos bombardea suficiente con las bondades del sistema.
Tal vez por eso y debido a la gran crisis de pérdida de identidad y sentido colectiva su mensaje sea tan potente. De una parte porque era necesario, pero de otra porque mucha gente está comenzando a darse cuenta de lo totalitario de ese enjambre, del que ellos mismos forman parte, y cuya existencia reduce la singularidad, la autenticidad, la diversidad y el impulso de crear desde otro lugar.
Entiendo que la "crítica" que haces a su trabajo se centra en su sesgo o quizá en lo incompleto y poco profundo de sus teorías e ideas. Como te decía, mis conocimientos de filosofía son prácticamente nulos pero tu artículo me ha hecho pensar si su trabajo o ideas pierden valor por contemplar sólo uno o varios aspectos del tema en el que se centra y no profundizar en lo que ya hay escrito. 🤔
¡Gracias de nuevo! De verdad que es un gusto leerte y saber que siempre voy a aprender de lo que escribes.
Muchas gracias por tu comentario, Laura.
Yo tengo una relación ambivalente con la filosofía. Después de haberla estudiado acabé algo desengañado con los laberintos postmodernos en que se enredan los filósofos académicos en su torre de marfil, queriendo aparentar profundidad con simple oscurantismo lingüístico. Rehúyo de la filosofía sorda a la evidencia científica que avanza y a la práctica técnica que nos condiciona. Pero me siguen atrapando ciertas cuestiones, ciertas aproximaciones, cierto trasfondo que no se contenta con lo dado en las ciencias positivas. Escudriñar autores que merezcan la pena no siempre es fácil. Muchas veces hay destellos en algunos, y sin duda, hay algo muy personal en la elección, pues a veces nuestras propias limitaciones condicionan los autores que entendemos mejor y con los que sintonizamos. Mi relación con Han es de amor odio. Alabó algunos de sus enfoques, pero me rechinan tantas cosas como las que he dejado aquí.
En cualquier caso, es una satisfacción ver que algunos disfrutáis de este trabajo y eso es con lo que me quedo.
¡Abrazo!
No conocía tanto sobre Han ni su forma de pensar, pero me ha parecido muy interesante cómo se plantea esa tensión entre tecnología, libertad y control. Me deja con curiosidad: ¿realmente estamos más conectados o solo más vigilados?
Impresionante análisis. No conozco su obra o pensamiento más que por entrevistas o reportajes, de modo que agradezco la profundidad. Tal vez esta época aún no ha parido a un filósofo "sanador", y lo que hay son, como dices, canarios en la mina sin capacidad propositiva que nos permita intuir una salida. Ojalá que ese "parto" llegue pronto.
Mira, a pesar de las prevenciones de Han, te voy a dar un like. 😃
Cuando he leído "Deudor en gran medida de múltiples autores a los que no suele dar suficiente crédito" sabía que se venía algo bueno, pero no esperaba tanto. Yo asocié una imagen que él explica como una copia, un tributo se dice ahora, del dar cuerda al reloj de Cortázar.
Y desde la humildad y mí asertividad, sí, escribes bien cabrón (es mi adjetivo de envidia sana). Un abrazo y gracias.
Seamos serios; no existe cosa tal como "envidia sana"
Venga, pudores fuera, admiración. Un café pagado si Javier viene por Barcelona o arrabales.
Jajaja muchas gracias.